步，更加充實也更加具體了。管子對於民本思想還有很多論述，這裡就不一一講解。

　　需要說明的是，管子的敬民為天與後世的愛民如子是兩個概念，與管子相比，後世是在大踏步倒退。或許，這就是《管子》進不了教科書的根本原因。

　　【以德治國】

　　先說說什麼是以德治國，德，不是品德，而是德政。如果德是品德的話，那麼齊桓公這樣好色好酒的人就沒法治理國家了。什麼是以德治國？不是他說什麼，而是他做什麼。

　　德政是承接以民為天這個基本概念的，我們如今經常聽說「為老百姓做多少件實事」，這屬於德政的範疇，但是是很小範圍內的德政，比之管仲的德政不在一個層次上。

　　對於德政，管仲具體劃分為六個方面，稱為「六興」，我們來看看。

　　第一興，厚其生。開闢田野，建造住宅，研究種植，鼓勵耕作，修繕房屋，這叫做改善人民的生活；

　　第二興，輸之以財。廣開財源，整頓庫存，修築道路，便利貿易，這叫做給人們輸送財物，讓人們發財；

　　第三興，遺之以利。疏浚積水，打通河道，修理水溝，建造橋樑，這叫做給百姓提供便利；

　　第四興，寬其政。薄收租稅，輕征捐賦，寬簡刑法，赦免輕罪，寬恕小過，這叫做寬鬆的政治；

　　第五興，匡其急。敬養老人，收養孤兒，救濟鰥寡，關心疾病，弔問喪禍，這叫做救人之危急；

　　第六興，振其窮。給寒冷的人以衣服，給飢餓的人以食物，救助窮人，賑濟災民，資助赤貧，這叫做救人之貧困。

　　有了德政，就要敦促人們遵守「七義」，內容在此不展開，「七義」的目的就是建造和諧社會。

　　有了和諧社會，就要整頓「八經」，「八經」是什麼？上和下都要有禮儀，貴與賤都有本分，長與幼都守秩序，貧與富都守法律。

　　管仲的治國方略中，可以說始終貫穿的就是德政。所以，即使他自身也過得很奢侈，卻沒有人指責他，因為他讓大家都過得很好。

　　【以法治國】

　　關於法，管仲的論述非常之多，內容也非常全，從法的重要性，到法律制度的建設、法律的執行等各個方面一應俱全。稍作摘選，就能發現管仲是一個如假包換的法家，他的思想也正是後來法家們的理論基礎。

　　「正法直度，罪殺不赦，殺戮必信，民畏而懼。武威既明，令不再行。」翻譯過來就是：法律公正，制度明確；殺有罪，不寬赦；執行刑罰一定要說到做到，民眾就會畏懼。權威明示於眾，法律就不必一再重申。用今天的話說，就是嚴格執法，公開執法。

　　「君一置其儀，則百官守其法；上明陳其制，則下皆會其度矣。君之置其儀也不一，則下之倍法而立私理者必多矣。」翻譯過來就是：國君統一

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